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"The Adventures of Jonathan Gullible"

A Free Market Odyssey

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" The Adventures of Jonathan Gullible" by Ken Scholland - Epilog:

My philosophy is based on the principle of self-ownership. You own your life. To deny this is to imply that another person has a higher claim on your life than you do. No other person, or group of persons, owns your life nor do you own the lives of others.
You exist in time: future, present, and past. This is manifest in life, liberty, and the product of your life and liberty. The exercise of choices over life and liberty is your prosperity. To lose your life is to lose your future. To lose your liberty is to lose your present. And to lose the product of your life and liberty is to lose the portion of your past that produced it.
A product of your life and liberty is your property. Property is the fruit of your labour, the product of your time, energy, and talents. It is that part of nature that you turn to valuable use. And it is the property of others that is given to you by voluntary exchange and mutual consent. Two people who exchange property voluntarily are both better off or they wouldn 't do it. Only they may rightfully make that decision for themselves.
At times some people use force or fraud to take from others without wilful, voluntary consent. Normally, the initiation of force to take life is murder, to take liberty is slavery, and to take property is theft. It is the same whether these actions are done by one person acting alone, by the many acting against a few, or even by officials with fine hats and fancy titles.
You have the right to protect your own life, liberty, and justly acquired property from the forceful aggression of others. So you may rightfully ask others to help protect you. But you do not have a
right to initiate force against the life, liberty, or property of others. Thus, you have no right to designate some person to initiate force against others on your behalf.
You have a right to seek leaders for yourself, but would have no right to impose rulers on others. No matter how officials are selected, they are only human beings and they have no rights or claims that are higher than those of any other human beings. Regardless of the imaginative labels for their behaviour or the numbers of people encouraging them, officials have no right to murder, to enslave, or to steal. You cannot give them any rights that you do not have yourself.
Since you own your life, you are responsible for your life. You do not rent your life from others who demand your obedience. Nor are you a slave to others who demand your sacrifice.
You choose your own goals based on your own values. Success and failure are both the necessary incentives to learn and to grow. Your action on behalf of others, or their action on behalf of you, is only virtuous when it is derived from voluntary, mutual consent. For virtue can only exist when there is free choice.
This is the basis of a truly free society. It is not only the most practical and humanitarian foundation for human action; it is also the most ethical.
Problems that arise from the initiation of force by government have a solution. The solution is for people of the world to stop asking officials to initiate force on their behalf. Evil does not arise only from evil people, but also from good people who tolerate the initiation of force as a means to their own ends. In this manner, good people have empowered evil throughout history.
Having confidence in a free society is to focus on the process of discovery in the marketplace of values rather than to focus on some imposed vision or goal. Using governmental force to impose a vision on others is intellectual sloth and typically results in unintended, perverse consequences. Achieving a free society requires courage to think, to talk, and to act - especially when it is easier to do nothing.

" Die Abenteuer des Jonathan Gullible" von Ken Scholland - Epilog:

Die Philosophie dieses Buches beruht auf dem Prinzip des Eigentums an sich selbst. Dein Leben gehört dir. Wenn man das leugnet, sagt man, daß eine andere Person einen höheren Anspruch auf dein Leben hat als du selbst. Dein Leben gehört keiner anderen Person oder Gruppe von Personen, genauso wie das Leben der anderen nicht dir gehört.
Du lebst in der Zeit: Zukunft, Gegenwart und Vergangenheit. Das offenbart sich in deinem Leben, deiner Freiheit und den Produkten deines Lebens und deiner Freiheit. Wenn du dein Leben verlierst, verlierst du deine Zukunft. Wenn du deine Freiheit verlierst, verlierst du deine Gegenwart. Und wenn du die Produkte deines Lebens und deiner Freiheit verlierst, verlierst du den Teil deiner Vergangenheit, in der sie erzeugt wurden.
Ein Produkt deines Lebens und deiner Freiheit ist dein Eigentum. Eigentum ist das Ergebnis deiner Arbeit, das Ergebnis deiner Zeit, Energie und deiner Talente. Es ist der Teil der Natur, den du in wertvollen Nutzen umgewandelt hast. Und es ist das Eigentum von anderen, die es dir in einem freiwilligen Tausch und unter gegenseitiger Zustimmung gegeben haben. Zwei Menschen, die ihr Eigentum freiwillig tauschen, ziehen beide daraus einen Vorteil, oder sie würden es nicht tun. Nur sie sind dazu berechtigt, diese Entscheidung für sich zu treffen.
Manchmal nutzen die Menschen Zwang und Betrug, um von anderen Dinge ohne deren bewußte, freiwillige Zustimmung zu erhalten. Die erste Anwendung von Gewalt gegen das Leben ist Mord, gegen die Freiheit ist Sklaverei und gegen das Eigentum ist Diebstahl. Es ist das gleiche, ob diese Handlungen von einer Person allein begangen werden oder von den vielen gegen die wenigen oder sogar von Beamten in feinen Anzügen.
Du hast das Recht, dein eigenes Leben gegen die gewaltsame Einwirkung anderer zu verteidigen, genauso wie deine Freiheit und dein gerecht erworbenes Eigentum. Und du kannst andere bitten, dir dabei zu helfen. Aber du hast kein Recht, als erster Gewalt gegen das Leben, die Freiheit oder das Eigentum anderer einzusetzen. Deshalb hast du auch kein Recht, eine andere Person zu bestimmen, in deinem Auftrag Gewalt gegen andere zu verüben.
Du hast das Recht, dir eine Regierung zu suchen, aber du hast kein Recht, diese Herren anderen aufzubürden. Egal wie die Regierenden ausgewählt werden, sie sind nur Menschen und haben keine Rechte oder Ansprüche, die über denen anderer Menschen stehen. Ganz gleich welche phantastischen Etiketten sie für ihr Verhalten benutzen oder wieviele Menschen sie unterstützen, die Regierenden haben kein Recht zu morden, zu versklaven oder zu stehlen. Du kannst ihnen keine Rechte übergeben, die du nicht selbst hast.
Da dir dein eigenes Leben gehört, bist du für dein Leben verantwortlich. Du mietest dein Leben nicht von anderen, die deinen Gehorsam verlangen. Genausowenig bist du ein Sklave von anderen, die dein Opfer verlangen. Du wählst deine eigenen Ziele, die auf deinen eigenen Werten beruhen. Erfolg und Mißerfolg sind beides die notwendigen Anreize zu lernen und zu wachsen. Deine Handlungen im Auftrag anderer oder deren Handlungen in deinem Auftrag sind nur dann tugendhaft, wenn sie im freiwilligen, gegenseitigen Einvernehmen zustande kommen. Denn Tugend kann nur dort bestehen, wo es eine freie Wahl gibt.
Das ist die Grundlage einer wirklich freien Gesellschaft. Sie ist nicht nur die praktischste und humanitärste Grundlage menschlichen Verhaltens, sondern sie ist auch die ethischste.
Die Probleme der Welt, die aus der ersten Anwendung von Gewalt durch eine Regierung entstehen, haben eine Lösung. Die Lösung ist, daß die Menschen der Welt aufhören, Regierungsbeamte zu bitten, Gewalt in ihrem Auftrag einzusetzen. Böses geht nicht nur von schlechten Menschen aus, sondern auch von guten Menschen, die die Anwendung von Gewalt als Mittel für ihre eigenen Ziele tolerieren. Auf diese Weise haben gute Menschen in der ganzen Geschichte die schlechten Menschen mit Macht versehen.
Vertrauen in eine freie Gesellschaft zu haben, bedeutet, sich auf den Entdeckungsprozeß auf den Märkten der Werte zu konzentrieren, statt auferlegten Visionen oder Zielen nachzulaufen. Staatliche Gewalt zu nutzen, um anderen eine Vision aufzubürden, ist geistige Faulheit und endet immer mit unerwarteten, perversen Folgen.
Eine freie Gesellschaft zu erreichen, verlangt den Mut zu denken, zu sprechen und zu handeln - vor allem wenn es einfacher ist, nichts zu tun.